大禹的儿子启继位 是公天下的体现?

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我们在课本上早就学过这样的说法:尧舜禅位,是公天下,而到禹,传位给了自己的儿子“启”,是家天下的开始。但这种说法看似正确,其实是错误的。禹之后启继位,恰恰是公天下的体现。

禹本来选中的继承人是皋[gāo]陶 [yáo]。皋陶是谁呢?他本身和禹一样,是舜手下的贤臣,而且皋陶虽然没参加治水,但对当时社会的贡献,并不小于禹,他主要是治理民生问题,为大禹治水奠定了物资保障。鉴于禹和皋陶平分秋色的功绩,舜在选择继承人的时候令皋陶和禹各自对治国理念谈了自己的看法。这场辩论最终的结果是皋陶服了大禹,所以最终舜选择的继承人是禹。

而禹在继位之后,把皋陶立为继承人——这不只是表面上确立,已经达到了让皋陶摄政的地步,这也是尧、舜传位之前最重要的一步,把权力移交给继承人。到此,一切很完美,只是有一个缺憾,这个唯一的缺憾就是皋陶死的比禹还早。于是禹把帝位传给了益,这个人也是舜帝挖掘的贤人。

但是这次传位很不顺利,因为在尧舜禹传位的过程中都有一个步骤,就是诸侯确认。比如舜死之后,禹和舜的儿子商均各立一个都城,最终的结果诸侯都去禹那朝贡,所以禹成为了天子。而这次,启本身就是很有能力的一个人,所以诸侯在启和益之间,选择了启。也就是说,禹和启之间的继位并不是继承关系,而是诸侯公选的结果。

而启继位之后,征讨有扈氏,才真正巩固了自己的帝位,剥夺了诸侯在继承人问题上的发言权,从此进入了家天下的时代。

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